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　　陳從周是我國古建筑、古園林界的大家，也是散文家。他對中國古建筑園林的保護與發(fā)展有著極重要的作用，用建筑大師貝聿銘的評價來說，他是“一代園林藝術(shù)宗師”。聽聞《陳從周全集》出版了，這是時代的幸事，在傳承與發(fā)展需要判斷力的當(dāng)下，尤顯重要。

　　中國園林的實質(zhì)是“詩文造園”

　　中國的古建園林，特別是私家園林的興起，可以直溯漢代。但就審美趣味來說，這種追求情韻意趣，小中寓大，情景交融的園林，是由唐代開始的。白居易曾用“中隱”（也有稱市隱）概括了一種士大夫的園林意趣。后代士大夫皆以對“城市山林”的追求，表達一種精神境界與審美意識。達則兼濟天下，窮則獨善其身。儒家的入世立業(yè)建功的追求與老莊無為逍遙的情懷在士大夫的心理上往往會有失衡之處，而私人宅園必然就成了他們鬧中取幽，小中見大，兩全其美的人間仙境。陳從周推崇這種園林的“文”氣，推崇“意境”之說。“三分工，七分主人”，可以說園林主人或主事人的審美決定了這些園林的氣質(zhì)。陳從周早年曾師從張大千學(xué)畫，后受劉敦楨影響，進入古建園林領(lǐng)域。早期積淀的美術(shù)、詩文方面的學(xué)養(yǎng)，使他對于中國古建筑、古園林的認(rèn)識有別于他人，更有一種“融會貫通，化而為一”的高度。揚州是我的故鄉(xiāng)，陳從周與揚州有著許多淵源，對于揚州的園林，他的《揚州園林》一冊，可以說功不可沒。我有幸在工作中也參與過一些古建園林的修繕與室內(nèi)陳設(shè)，一直認(rèn)為中國園林是時間與空間的藝術(shù)，是空間中的時間，是時間中的空間，而這些都離不開“人”的存在。這一點便是從陳從周的文字中學(xué)到的，在實際工作中受益頗多。

　　對于園林立意，陳從周一直強調(diào)詩文在其中的“指示”作用。他在談及中國詩文與中國園林藝術(shù)時說：“造園與作詩文無異，從詩文可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。”事實上，中國傳統(tǒng)美學(xué)對于意境的重視，無處不在。他認(rèn)為中國園林在世界上獨樹一幟的原因，就在于中國園林的實質(zhì)是“詩文造園”。談及“尋景”時，他曾舉例：“《紅樓夢》中大觀園工程告竣，各處亭臺樓閣要題對額，‘若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。’由此可見題詞是起點景之作用。”作文講究“得體”，造園亦如此。1978年，他為紐約大都會博物館設(shè)計了園林“明軒”，是十分得體的，也是有所突破的。用他自評的話說，“紐約的明軒，是有所新意的模仿。”在這個項目中，可見他表達的造園理念中“因借”的另一種活用，“隔”恰恰成為一種視覺反差下的鋪墊。

　　對于古建筑古園林的理解，陳從周常以散文筆墨信手寫來，“次日煦陽初照，叩門入園。直至午陰嘉樹清園，香茗佐點，小酌山間，那時游人稀少，任我盤桓，忘午倦之侵人也。待到夕陽紅半，盡一日之興，我也上火車站，載興而歸。兒輩倚門相待，以蘇州茶食迎得一笑。”文中洋溢著明人小品文的風(fēng)度，可以說，超越了建筑園林的論談，創(chuàng)新地形成了一種語言風(fēng)格。他的《說園》五篇，字字鮮活，令人贊嘆。首篇“園有靜觀、動觀之分”，僅此一句，便讓人敬服。這些立論，并不是憑空而來，是“實中求虛，自信尚有所據(jù)者”。情以興游，文以興游，本來中國園林就是“文人園”，是以詩情畫意作為主導(dǎo)思想的。如同宗白華談中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識，陳從周談中國詩文與中國園林藝術(shù)，有著同樣之效果。

　　一個時代中園林的守望者

　　對于中國古建筑、古園林的保護與發(fā)展，陳從周是有文化擔(dān)當(dāng)?shù)?。特別是在時代背景下，對于傳統(tǒng)美學(xué)的堅守與傳承。他抨擊許多沒有歷史脈絡(luò)，沒有意境，無病呻吟的強做之作。他反對園林改稱公園的做法，反對大而空。他是一個時代中園林的守望者。他的著作代表著中國傳統(tǒng)美學(xué)的一種傳遞，準(zhǔn)確而鮮活。正如馮其庸對陳從周的評價：“兄治園林，皆能融會貫通，化而為一，所謂文武昆亂不擋，是為大家，是為人師，竊以為世之治學(xué)，有稗販者，有讀而不得者，有讀而深得者，有百川匯海融而為一者，兄其后者呼？蓋凡兄所著，皆絕去倚傍，獨抒性靈，其為人為我，無復(fù)可分，自成一家言矣。”這樣的評價，是恰如其分的。

　　陳從周重視園林設(shè)計在時代發(fā)展中的適應(yīng)性，曾提及“造園可以遵古為法，亦可以以洋為師，兩者皆不排斥。”他建議重視對古建筑與園林的研究，并收集編審過大量直接與間接的資料，表現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與方法。他說“他山之石，可以攻玉。造園重視借景，造園與為學(xué)又何獨不然。”這些資料也是他所提倡的“學(xué)養(yǎng)”源泉。

　　寫這篇短文時，我剛好在英國劍橋，經(jīng)過康河，想起徐志摩，想到陳從周最早的那本書《徐志摩年譜》。讀過他的《記徐志摩》《含淚中的微笑》等紀(jì)念徐志摩及陸小曼的文字，《徐志摩年譜》的價值更不用說，陳從周對于感情的重視，那種對待友人的情懷令人尊重。那天，康河的“柔波”夠涼，濯不了足，只能掬水聽野鴨爭食。因半仰在船上，所以視線低近水面，水波中多是曲折的倒影。我想，盡管東西方的風(fēng)景園林各不相同，但站在“意境”的角度看過去，的確也是“各臻其妙”的。也許是受到陳從周文字的影響，我喜歡園林，特別是宋元時期的造園，因為只是樹石坡池，隨意點置，亭臺籬徑，映帶曲折，那種審美有自然隨機之意，無意于精巧，反而得神韻。

　　逝水年華，陳從周畢其一生的文稿，全集出版了。后人得仰大師之風(fēng)釆，當(dāng)然慶幸之甚。但更希望的是，這些文字所能激發(fā)而來的覺悟。正如陳從周喜歡并常用的清人江弢叔的詩：“我要尋詩定是癡，詩來尋我卻難辭；今朝又被詩尋著，滿眼溪山獨去時。”讓我們在此“滿眼溪山”之中尋求奧妙吧。

　　鏈接

　　《陳從周全集》由蔡達峰、宋凡圣主編，江蘇文藝出版社、浙江大學(xué)出版社聯(lián)合出版。這是《陳從周全集》的首次出版。陳從周，原名郁文，晚年別號梓翁。原籍紹興，生于杭州。之江大學(xué)文學(xué)學(xué)士、同濟大學(xué)建筑系教授。《陳從周全集》共十三卷，有《蘇州園林》《漏窗》《江浙磚刻選集》《蘇州舊住宅》《揚州園林》《裝修集錄》《岱廟》《說園》《中國名園》《園林談叢》《上海近代建筑史稿》《徐志摩年譜》《書帶集》《春苔集》《簾青集》等，收錄了陳從周先生古典建筑園林和文史方面的全部作品。